存心节： “凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀。”（腓2：14-15）
前言
“上帝就是光，在祂毫无黑暗。”（约一1：5）而上帝降生为人，来到这个世界上，乃是这世上的光。圣经说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1：9）又说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8：12）所以，耶稣也吩咐祂的门徒要发出光来。“你们是世上的光。……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：14，16）
在旧约时代，上帝拣选以色列人，将他们从万民中分别出来，成为祂的见证，也就是这世界的光。圣经告诉我们：“所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧，有聪明！’”又说：“耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。”（申4：6；赛43：10）
在新约时代，上帝也拣选我们成为这世界的光。圣经说：“你们都是光明之子，都是白昼之子。”又说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的儿女。”又说：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀。”（贴前5：5；弗5：8；腓2：14-15）
所以，弟兄姊妹，越是在这末世的时代，世上的黑暗就越深；越是临近耶稣的再来，世上的罪恶就越大。而我们则要越显明亮，发出光来，如同星星在夜空中闪耀。
1月25日 / 星期日
活出上帝在我们里面动工的结果
这一天的内容是谈到了，腓立比教会的顺服。这种顺服，是上帝在他们心中动工的结果。
正如保罗说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2：12-13）
1.上帝在你心里运行
我们知道，我们的得救不是依靠自己的努力；我们能够行善，有好行为，也不是我们的能力；而是上帝在我们里面所作成的工作。甚至于我们能够相信，我们愿意选择信耶稣，等等这一切，都是圣灵在我们心里运行的结果。
正如圣经告诉我们：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（弗2：8-10）
所以，弟兄姊妹，我们原没有可夸的。我们的信心比别人的信心大，我们能够比别人更好的遵守安息日，或者我们比别人有爱心，更有才华，但我们要知道，这一切都是恩典。并不是因为我们比别人强，而是因为我们愿意接受上帝的恩典。
正如圣经说：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4：7）所以，我们的一切都是领受的，包括我们的信心和才能（参：林前12：4-11）。
就像我自己一样，从03年，非典那一年，一直到现在2026年1月底，整整23年的时间，我一个安息日也没缺过，十分之一从来没有漏过，但我知道这一切都是恩典。当然，有些时候，我也想要自夸，但我也会时刻提醒自己，一切都是恩典，没有什么好夸耀的。我感觉，这几年我的本性也改变了。我感觉自己就像约翰一样，从雷子变得温柔了。这是我从来没有想过的。就像稻谷一样，籽粒越是饱满，稻谷就越弯腰低下，就像俯身鞠躬一般，这正是谦卑的表现。也像一颗果树，果子越多，则树枝越是下垂。
2.恐惧战兢
我们不但不能骄傲自夸，反而要恐惧战兢，作成我们得救的功夫。
那么，这里的恐惧战兢是什么意思呢？并不是指像奴隶惧怕主人一样的惧怕上帝，也不是指惧怕上帝的审判和刑罚，而是担心自己是一个软弱的人，因为自己的软弱而没有能力顺服上帝的恩典。因为我们深知自己的本性已经败坏，而且养成了很多不好的习惯，且这些习惯已经定型，很难改变。惟恐我们败坏的本性和不良的习惯，导致我们不能顺服上帝的恩典，因此要恐惧战兢。
就像亚伯一般。该隐自认为献上地里的出产，已经是尊荣上帝了。所以，该隐内心的骄傲，导致他不愿认罪和降卑。而亚伯则不同。亚伯献上羊羔，但他却担心自己的祭物不够完全，担心自己是一个罪人，惟恐不蒙上帝悦纳。所以亚伯存着敬畏而战兢的心，承认自己的罪，并祈求上帝悦纳他的祭物。这就是恐惧战兢。
也像彼得。彼得一开始非常的自信，认为众人都否认基督，而自己绝不会否认基督。结果经过三次不认主之后，彼得彻底看清了自己的软弱，他悔改了。所以海边重逢之后，耶稣三问彼得：你爱我吗？彼得惟恐自己的软弱再次否认主，所以他恐惧战兢地说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”（约21：17）
所以，这就是恐惧战兢的意思。看清自己是一个软弱的人，惟恐自己的软弱亏欠了上帝的恩典；惟恐自己的意志不坚定，不能顺服上帝的旨意；惟恐自己罪恶的本性会控制自己的生活。所以，恐惧战兢不是不相信上帝，而是不相信自己。否认自己的能力，而是紧紧抓住上帝的能力。因为知道“你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2：13）
问：你在哪些方面经历过基督在你里面动工？不过自身堕落的本性又是如何使你抗拒上帝的作为？你如何抵御这罪恶的挣扎？
答：我能清楚地感觉到自己内心的改变，也能清楚地知道自己内心的争战。我觉得，自己的本性比一般人的本性要更败坏，更难改变。所以，很多时候我的内心虽然愿意顺从上帝，可是却做不到，就像保罗所讲的，在罪恶中挣扎。但依靠上帝，靠着圣灵的大能，我相信我们能够改变，能够得救。
1月26日 / 星期一
黑暗世界中的明光
保罗劝勉腓立比的教会，要“显在这世代中，好像明光照耀。”（腓2：15）
我们知道，晚上星星就会显现出来，照亮夜空。而且，黑暗越深，星星就越明亮。但住在城市里面的人，却很少看见天空的星星，为什么呢？因为城市里有人造光，人造光越亮，我们越看不见星光。所以，每次我到农村的时候，我很喜欢做的一件事，就是晚上看满天星，这是在城市里看不到的美景。特别是凌晨三四点的时候，星星是最明亮的时候。
同样，我们基督徒也要发出光来。星星怎样反照太阳的光辉，基督徒也当怎样反照基督的光辉。我们被称为光明之子，那么，黑暗越深，就越应该显出我们的光明。但今天为何看不见我们的光呢？我想原因应该是有两个，要么是我们的行为已经和世界同化，要么我们的行为都是人造光，所以就不能反照基督的荣光了。
1.这弯曲悖谬的世代
一天中最黑暗的时刻，是早晨破晓之前的时间。照样，在临近基督复临之前的这段时间，也是世界历史最黑暗的时刻。正如圣经告诉我们：“早晨将到，黑夜也来。”（赛21：12）
在我们这一个时代，不法的事增多，人的爱心渐渐冷淡（参：太24：12）。保罗也谈到末世的人性，道德的败坏，他说：“因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”（提后3：1-5）
但我们在这弯曲悖谬的世代中，要发出光来，好像明光照耀。保罗又说：“ 黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好象行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13：12-14）
2.上帝无瑕疵的儿女
保罗说：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。”（腓2：14-15上）
保罗所讲的这句话，不是指个人的见证，而是指群体的见证，是教会合而为一，整体性的见证。怨言会引起争论，争论会引起分裂！而我们不发怨言，也没有争论，教会就会合一，我们的品格也会渐渐成为完全。当世人缺乏爱心，彼此相争，陷入混乱的时候，教会整体——也就是我们大家都能活出主的爱——彼此相爱的时候，我们在世人中就发出美好的影响力，如同光照在黑暗中。这也是耶稣所说的：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13：35）
并且，我们若有好行为，好品格，也可以在世人中有好的感化力，使他们也接受福音。他们看见我们的好行为，就会自觉羞愧，并被我们的彼此相爱所吸引，而了解我们的信仰，成为我们的一份子。正如彼得说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝。”（彼前2：12）
另外，我们的善行，也可以堵住毁谤我们的口。因为在这末世的时代，有人会控告我们，但我们若有明显的善行，他们的控告就不会成功。正如彼得又说：“因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”（彼前2：15）
3.持守生命的道
保罗说：“你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”（腓2：15下-16）“将生命的道表明出来”在原文也可以翻译为：“持守生命的道”。
我们只有在这世代中“持守生命的道”，才能“将生命的道表明出来”。因为我们在这邪恶的世代中，有很多的挑战。我们所看到的，以及所接触到的，尽都是试探，所以我们要持守生命的道。耶稣告诉我们：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26：41）
什么是“生命的道”？所谓“生命的道”，也就是“永生之道”（约6：68）。叫我们信靠耶稣，“不至灭亡，反得永生。”（约3：16）保罗存着这样的盼望，勉励腓立比的教会。保罗说：“叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”（腓2：16）这里所说“基督的日子”，也就是主日，就是基督复临的日子（参：彼后3：10）。
我们也当像保罗一样，有这样的盼望，盼望主来的日子，我们可以得救。我们存着这样的盼望，持守所信的道，就能在这弯曲悖谬的时代，作上帝无瑕疵的儿女，好像明光照耀一般。
问：如果你在自己的生命中发现有“世俗”的领域（很可能是有的），那么你应当如何从中得洁净呢？
答：靠着自己肯定是做不到的，就像耶稣所说的，“心灵固然愿意，肉体却软弱了。”但耶稣也给出解决方案：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”（太26：41）保罗也说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗7：18下-19）但保罗也给出了解决方案：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7：24-25上）
1月27日 / 星期二
活祭
“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”（腓2：17-18）这一节经文，保罗以腓立比教会的信心，比方成“供献的祭物”，把自己的殉道，比方成“浇奠”，就是奠祭。
1.奠祭
我们知道，在旧约时代，有献祭的制度。但奠祭并不是单独献上的，而是和祭物一同献上。圣经说：“和这一只羊羔同献的，……用酒一欣四分之一作为奠祭。”（出29：40）
雅各也曾把酒浇在柱子上，作为奠祭（创35：14）。
奠祭是代表着基督的牺牲，而保罗也愿意浇奠在其上，是代表着保罗也愿意像基督一样的牺牲。但这种牺牲是可喜乐的，因为是为福音的益处，能够激励教会发出信心的见证。
2.供献的祭物
保罗以腓立比教会信心的见证，比方成供献的祭物。祭物是代表基督完全的献上，是完美的，没有瑕疵没有玷污。腓立比教会也愿意像基督一样的完全献上，放弃自己的自私，和属世界的追求，而是活出基督化完美的品格。这就是他们信心的见证。
学课里面谈到，早期的教会，也包括腓立比的教会，他们都积极地分享自己的信仰。他们挨家挨户的传福音，并把自己的家门敞开，欢迎人来查考圣经。（参：徒5：42；12：12；林前16：19）并且，我们复临教会的先贤们，他们也是积极地传扬福音。他们并不依靠牧师传福音，而是自己分享自己的见证。等牧师来到的时候，他们已经预备好了一般人接受洗礼。
所以，早期的教会，他们愿意向基督一样的牺牲，将自己的一切完全奉献，以自己当作“活祭”，我们今天也当将自己全然献上。圣经说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：1-2）
问：请思考，你自己成为“活祭”究竟意味着什么？你为上帝的国度做了多少牺牲？你的答案带给你哪些警示？
答：成为活祭，就意味着完全的献上。包括我们的时间、金钱、才能、甚至生命，都完全地献上。但很亏欠，我为上帝的国度还谈不上牺牲。我的答案显明了自己还在爱世界，爱自己，并没有完全的爱上帝，和爱人。我的答案敲醒了我的警钟，让我能够反省，掉头。
1月28日 / 星期三
经过考验的品格
这一天的内容是谈到提摩太，他是一个合格的传道人，他的品格是经过考验的。是一个值得尊重、值得信任的人。
学课一开篇就谈到了提摩太一连串的事迹，具体的可以看学课。然后保罗谈到：“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我象儿子待父亲一样。所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；但我靠着主自信我也必快去。”（腓2：19-24）
1.提摩太的品格
“你们知道提摩太的明证”，可以翻译为“你们知道提摩太经得起考验的品格”。就是提摩太在苦难中经过了考验，因为他和保罗一起传道，在患难中显出了他的品格。
从这一段经文中，我们可以看到保罗谈到了提摩太的几个方面：（1）与保罗同心，挂念腓立比教会；（2）不求自己的事，只求耶稣基督的事；（3）兴旺福音，与保罗同受患难；（4）待保罗如同儿子待父亲一般。
所以保罗打发提摩太到腓立比教会。
2.品格要经过考验
提摩太的品格经过了考验，我们的品格也要经过考验。
品格只有在苦难中才能经过考验，平安的时候是看不出来的。平安的环境也不能锻炼人的品格，只有苦难的环境，人的品格也会愈发刚强。
正如预言之灵告诉我们：“人生是一种训练。基督徒在世之时，必要遭遇反对的势力。也会有惹人生气的事发生，要考验人的性情。用正确的态度对付这些事情，基督徒的美德就会得到发展。如果能柔顺地忍受伤害及羞辱，用温和的言语来回答侮辱的话，用仁爱来对付压迫的行为，就表明有基督的灵居在心中。……我们所遭遇的一切阻难，奉命所忍受的诸般苦楚及忧虑，都是运用基督徒生活原则的实际教训。这一切若能善予忍受，就会发展基督化的品格，并使基督徒从属世的人中分别开来。”《教会证言》卷五39：6
问：思考你最近面临的挑衅、艰难和烦恼。你能“温顺地忍受”吗？你如何将这些看似负面的经验为你所用，使你变得更加律己？
答：感谢主，我能温柔的接受，因为我看这些乃是上帝对我的爱，因为上帝看到我里面有可塑造的品质，所以上帝才会将这些不好的经历临到我，为要使我的品质发光。我想到经上的话说：“上帝啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。”（诗66：10）又说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗8：28）
1月29日 / 星期四
“要尊重这样的人”
星期三是谈到提摩太，而这一天是谈到以巴弗提。以巴弗提也有美好的品格，并且在福音上尽忠，这样的人是值得尊重的。
保罗说：“然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。他实在是病了，几乎要死；然而上帝怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。”（腓2：25-30）
1.认识以巴弗提
关于以巴弗提，在整本圣经中，只有腓立比书有记载，并且只有短短的七节经文。另一处是记载于腓立比书4：18节。
以巴弗提的名字，意思是“可爱的”，是源自希腊女神阿芙洛狄忒。可见他原本是一个敬奉外邦神的异教徒，后因接受福音，而在福音上尽心竭力。
2.同工以巴弗提
保罗称以巴弗提为“兄弟，与我一同作工，一同当兵”的。这样的称呼，显明了三个身份：兄弟、同工、和战友。可见以巴弗提与保罗一同做工，但我们不确定以巴弗提是在何时与保罗一同作工的，有可能在腓立比的时候就与保罗一同做工了，现在又与保罗在罗马一起传道。
3.使者以巴弗提
腓利比教会的信徒，因为不能亲身到保罗那里去，所以就差遣以巴弗提去看望保罗，并把捐款和物质送给保罗，又在罗马的狱中服事保罗。正如保罗说：“是你们所差遣的，也是供给我需用的。”（腓2：25）
但以巴弗提却生病了，而我们也不能确定他是什么时候生病的。有可能在狱中服事保罗的时候生病的，也有可能在路上就生病了。从腓立比到罗马，总行程大概一千三百公里左右，所以，有可能以巴弗提在路上就生病了。但他却不以为然，仍继续赶路，又在罗马狱中服事保罗，导致他的病情加重，“几乎要死”。
以巴弗提生病的消息传回腓立比，所以腓利比的信徒很担心以巴弗提，而以巴弗提也非常想念腓立比的信徒，并且因为自己的生病让腓立比的信徒非常担心，所以他就“极其难过”。
保罗也因为以巴弗提生病而忧愁，并不是因为以巴弗提的病不能好了，而是因为以巴弗提是因服事保罗而生病，所以保罗非常忧伤。所以保罗说：“然而上帝怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，”意思是说，让以巴弗提回到腓立比，这样既能养病，又能看见腓立比的信徒，而且保罗也不再因为以巴弗提带病服事他而忧伤。所以又说：“免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。”
所以，保罗就打发以巴弗提回去，并且把写给腓利比教会的书信带回去。
4.要尊重这样的人
保罗又说：“故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。”（腓2：29-30）保罗在此论到以巴弗提是一位值得尊重的人，因为他一心为基督的事情，甚至不顾性命。
其实不单是以巴弗提，凡是具有提摩太和以巴弗提这样精神的人，都是值得我们尊重的。保罗说：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”（贴前5：12-13）又说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。”（提前5：17）
1月30日 / 星期五
讨论问题
1.请思考左栏引文中对“曾一步一步屈从属世要求、效法属世风俗之人”的警告。哪些做法属于这类行为？请讨论这一警告如何应用于个人生活以及全教会。
答：属于个人生活的：像世人一样的穿衣饮食，像世人一样的追求和价值，并且专顾自己，不能为福音克己牺牲。属于全教会的：讲台上不能宣讲现代真理，不能讲责备和审判的信息，只能讲不痛不痒的，有爱心的，信主得好处的信息。并且教友之间出现站队的情况，我们几个人合得来，所以我们几个人是一帮，另外几个人是一帮，像世人一样。说话行事都看人的脸面。
2.上帝说：“尊重我的，我必重看他。”（撒上2：30）我们怎样做才能尊重上帝？这与“将荣耀归给他”（启14：7）一样吗？请说明原因？
答：我们只有认识到一切都是上帝的恩典，我们才能尊重上帝。顺从上帝，听从祂的命令，就是尊重上帝。而违背上帝的命令，则是藐视上帝。尊重上帝与将荣耀归给上帝，可以说是一样的。因为尊重上帝的前提，就是认识到上帝是配得的，祂是配得荣耀、配得我们敬拜的。
3.我们如何正确理解“做成你们得救的功夫”这句话的含义，同时不掉入律法主义的陷阱？
答：保罗所讲的这句话，并不是提倡自己的功劳，而是让我们时刻警醒祷告，因为知道我们自己是软弱的，若不警醒祷告，恐惧战兢，就极有可能失败。另外，这句话也谈到了我们个人当尽的本分。上帝虽然给我们恩典，但我们也要愿意接受上帝的恩典，我们要与上帝配合，就是神与人的合作。我们要主动的放弃自我，并主动的祷告，亲近上帝，那么上帝的恩典在我们身上才是有力量的。但我们却不要只靠自己的努力，而忽略了祷告，认为自己能行，这样就是立功之法了。而是要明白，上帝在我们心里运行，我们只需要与上帝配合，顺从祂圣灵的引导，那么就是因信称义，而不是律法主义。
